测字算运势

地支的情况还是很复杂的，刑冲会合破害等等，这其中，涉及到三个地支的有三合局、三会方以及三刑等，但是，如果在四柱地支之中，这些占用三个地支的情况中，只有两个地支出现的时候，就有可能构成半合，或半刑的情况，而半会是存在争议的。

古籍中，或者说传统的子平术都不存在半会的说法，三会方追求的是某个方向会合一气，相关的三个地支必须同时出现，才能构成三会方局，缺一不可。

比如东方木局，必须是寅、卯、辰三个俱全，只有其中两个出现无法成局，比如只有寅卯，或者卯辰，或者寅辰都无法构成三会方局。

中国台湾命理大师梁湘润则认为可以论半会，无论半合还是半会，都是一定要带有子、午、卯、酉四正方才能视为半三合或半三会，否则均不作半论。

比如：「申子辰」是「三合水」，如此，则以「申子」为「半三合」、「子辰」为「半三合」，而「申辰」则不作「半三合」之论，在特定条件下可以做拱合之论。

同理，其他的半合如下：

「午戌」半三合火；「寅午」半三合火；「寅戌」不作「半三合火」之论，可做拱合之论。

「酉丑」半三合金；「巳酉」半三合金；「巳丑」不作「半三合金」之论，可做拱合之论。

「卯未」半三合木；「亥卯」半三合木；「亥未」不作「半三合木」之论，可作拱合之论。

按照梁湘润老先生的说法，「半三会」列述于下：

「寅卯」半三会木；「卯辰」论「害」，不论半三会木局；「寅辰」不论半会，可论拱合。

「巳午」半三会火；「午未」论「六合」，不论半三会火；「巳未」不论半会，可论拱会。

「酉戌」论「害」，不论半三会金；「申酉」论半三会金；「申戌」不论半会，可论拱会。

「子丑」论「六合」，不论半三会水；「亥子」论半三会水；「亥丑」不论半会，可论拱会。

梁湘润老先生认为不论是「半三合」，或者是「半三会」，俱皆不能视为「取格局」之途径，只有「全三合」，或者「全三会」者，才可以「取格局」。

论命实践中，对于是否可以论半三会的问题，浅叔认为还是以古籍为准，不做半会而论，而应该理解为增强其五行之气而论。

比如寅卯相遇，只可以理解为1+1大于2的增强之论，而不能理解为半会木论，当然，如果遇到了相害、相合，则就以害或六合而论。

古籍流传下来的观点是经历了千年以上的时间印证的，而梁湘润老先生的观点，不妨再放个百余年再回头看，是否依然还有生命力。

命理学说之所以出现今天的门派林立、众说纷纭的局面，实在是实践的积累缺少一种互通性，而其印证则又需要较长的时间，总之，我们还是要以实践，以真实情况为唯一的依据，不能拘于某一个门派。

三刑只有两个，丑戌未三刑、寅巳申三刑，而半刑的情况，大致如下：

地支丑戌未论三刑，戌未为半刑，丑戌半刑，丑未则应该首先论冲，其次才论半刑，冲中带刑，凶中带险。

地支寅巳申论三刑，巳申首发应该论六合，其次论半刑，合中带刑，好事中有坏事，类似于考上了大学，却交不起学费之类的事情，寅巳为半刑，寅申首先应该论冲，其次论半刑，也是冲中带刑。

假如地支三合、三会、三刑全，四柱地支中间的另外一支，又多加一个相同组合之地支，其三刑、三合、三会之力量，又会被加强一份。

比如：地支之中是下列情形：

1「寅午戌戌」，则应该地支四支皆合为火；

2「寅卯卯辰」，则应该地支四支皆合为木；

3「寅巳申申」，则应该视为地支四支俱为刑。

其他情况可以类推。

这一点是盲派与子平法很大的一个区别，盲派认为三合局，三个字都现，其中如果中神多现或双现，则不为合局，反为入墓，比如命局四个地支为【亥卯卯未】，则不为合局，而为卯木入墓。

实践中，由于二者着力点不一样，多数时候竟然不影响最终判断的结论，不过我们必须关注这一点。

假如四个地支，是属于刑合均见者，则视为是以合化解刑论，或者是先合后又刑论，总之属于合中带刑，喜中有忧，以喜为主。

举个例子来解释一下：

四个地支「子丑戌卯」，「丑戌」本是「半刑」，但是「子丑」相合，「卯戌」又合，则可以解除「丑戌」之「半刑」，但是，属于半刑之事为两合之喜所掩盖，一旦合被冲开，半刑就会再次出现。

再比如地支四个「巳申寅亥」，「巳申寅」本来属于是「三刑」，但是，以「寅亥」合木，「巳申」合水，而解除了寅巳申「三刑」，故此，该四柱地支俱不可以再作「三刑」之论。

再比如四个地支「辰辰戌卯」，此四个地支之中，原为「辰辰」自刑，「辰戌」冲，但是，以「卯戌」为「六合」，故此，只可以再论「辰辰」自刑，而不论「辰戌」冲，此为以合化冲。

命理实践中，「刑冲合会」俱见之时，总宜先论冲刑，后论会合，不宜先论会合，后论刑冲。先论合后论冲刑，祸患隐藏于吉中，而先论冲刑，后论合，吉祥来自冲刑，有一种梅花香自苦寒来的先苦后甜之感。

刑冲会合之论，实在是彼此互联，彼此蕴含，很难孤立、割裂开来分析讨论的。现实中也是如此，一个事情的发展变化过程中，吉凶祸福都是蕴于其中的，又如何能够分别找出来对待呢。